Размер: 6 месяцев.633 рубРаздел: 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.
Материал: хлопок 100%.
Наполнитель: тонкий синтепон.2087 рубРаздел: 3 предмета: распашонка, ползунки, кофточка.
Ткань: велюр, бязь, органза.
Гоббс будував сво вчення на вивченн природи пристрастей людини. Думка про пристраст природу вкрай песимстичн: людям властив суперництво (прагнення до наживи), недовра (прагнення до безпеки), любов до слави (честолюбство). Пристраст роблять людей ворогами: «людина людин вовк». Тому в природному стан, де нема влади, що трима люд у страху, оч знаходяться в стан вйни всх проти усх. Причину виникнення та снування полтично влади держави Гоббс пов'язував з природою якостями людини як ¶стоти Розумно, але водночас егостично, надлено сильними «природними пристрастями». Природн пристраст, насамперед владолюбство, штовхають людей до суперництва, недовр'я, породжують жагу слави , як наслдок, заздрощ, ненависть, розбрат, ворожсть помсту, а в кнцевому пдсумку “вйну всх проти всх”. Це, за Гоббсом, - природний стан людського роду: на вдмну деяких вдомих свох сучасникв (ндерландця Гуго Гроця та н.) Гоббс розгляда як основну яксть людини не прагнення до сплкування, а егозм, ндивдуалзм. Згубнсть стану вйни всх проти усх спонуку людей шукати шлях до припинення природного стану. Такий шлях указу природн закони, розпорядження розуму, зауважу Томас Гоббс, пдкреслюючи, що природне право-воля робити усе для самозбереження, природний закон - заборона робити те, що згубно для життя. Природн закони говорять: варто шукати миру, усм потрбно взамно вдмовитися вд права на все, люди повинн виконувати укладен ними угоди. Вдмовляючись вд природних прав, тобто вол робити усе для самозбереження, люди переносять х на державу, сутнсть якого Томас Гоббс визначав як. дину особу, вдповдальними за д яко зробили себе шляхом взамного договору мж собою величезна безлч людей, для того щоб ця особа могла використовувати силу засоби всх х так, як вона вважа це необхдним для хнього миру загального захисту. Прототипом природного стану , згдно з вченням Гоббса, не додержавна (родова) органзаця, а громадянська вйна революця з хнм хаосом та анархю, епдемю деморалзму кривавих кошмарв; в цьому випадку державний устрй «провалються» в безодню низьких людських нстинктв, егостичних домагань. У свому природному стан люди, за Гоббсом, не можуть зберегти мир тому постають перед загрозою взамознищення. ¶ тут на допомогу м приходить Його Величнсть Розум. У поднанн з нстинктом самозбереження страхом смерт вн пдводить х до висновку про те, що необхдно вийти з стану «вйни всх проти всх». А для цього слд утворити «загальну владу», яка забезпечувала б мир гарантувала б людин життя, безпеку, спрямувала б д до загального блага. Розвиваючи ц сво де, Гоббс обAрунтову концепцю договрного походження полтично влади. Держава, пише Гоббс, виника на основ суспльного контракту, договору мж людьми. Вона витвором всемогутньо правово угоди, яка набува у повсякденному житт унверсально юридично форми. Звдси необхднсть «юридизування» полтичного життя, державност, державних нституцй. Таким чином у вченн Гоббса договр виступа як основа виникнення держави, як свордна угода згода пдвладних визнати необхднсть полтично влади.Поряд з договором Гоббс видля ще одну системоутворюючу ознаку держави - полтичну владу. Звдси його визначення держави: “Держава сукупною особою, за д яко зробила себе вдповдальною шляхом обопльного договору величезна кльксть людей з тим, щоб ця особа могла використовувати силу засоби цих людей для х миру захисту так, як вважатиме необхдним”. Той, хто носм ц «сукупно особи», називаться сувереном про нього говорять, що вн ма верховну владу. А всякий нший його пдлеглий. У результат виникають особлив зв'язки багатьох людей, стосунки панування пдпорядкування. ¶накше кажучи, виника полтичний стан як такий. Так, за Гоббсом, утворються “полтичне тло”, - творння людського розуму, людських рук схоже на них. Свордна величезна «штучна людина», яку Гоббс порвню з Левафаном (бблейським чудовиськом) уподбню земному богу. Нормальним, здоровим «полтичним тлом» Гобс вважав такий суспльний стан, коли забезпечуться право на життя, мир, безпеку благополуччя народу, справедливе спвснування. ¶з цих позицй вн визначав яксть полтично влади, право спроможнсть. У Гоббса основним критерм визначення повноважень полтично влади виступа насамперед здатнсть влади подолати «вйну всх проти всх», тобто подолати екстремальний стан суспльства. Тому верховна влада, пише автор «Левафана», «така об'мна, наскльки це можна соб уявити». Одне слово, влада суверена абсолютна: йому належить право видавати закони, здйснювати контроль за х виконанням, запроваджувати податки, призначати чиновникв суддв тощо. При цьому, однак, Гоббс не допускав засилля ндивдуально вол правителя-суверена у суспльному житт. Подбно до того, як Бог логчна першопричина Всесвту не втручаться у природний стан речей, так суверен: як юридично-логчна «першопричина» полтично влади вн не втручаться в засновану на природних позитивних законах дяльност структуру полтичного механзму. З погляду Т. Гоббса, держави можуть виникати не тльки через добровльну згоду ндивдв утворити дину особу (представлену одню людиною або зборами людей) пдкоритися й в над на те, що вона зум захистити х вд усх. ¶нший шлях придбання верховно влади силою. Держави, що з'являються на свтло за допомогою фзично сили, мислитель вдносить до заснованого на придбанн; до них вн особливо прихильност не виявля. У вченн про право державу Томас Гоббс вдкинув теор божественного пристрою суспльства захищав теорю суспльного договору. Гоббс, подбно Бодену, визна тльки три форми держави. Вн вдда перевагу необмежено монарх (благо монарха тотожно благу держави, право спадкування дода держав штучну вчнсть життя т.д.). Особливсть вчення Гоббса в тм, що гарантю правопорядку законност вн вважав необмежену владу короля, з осудом поставився до громадянсько вйни, доглянувши в нй вдродження пагубного стану &quo ;вйни всх проти всх&quo ;. Оскльки ж така вйна, по його теор, випливала з загально ворожост ндивдв, Гоббс виступав у захист &quo ;королвсько всемогутност&quo ;.Если полис для древних греков был естественным образованием, как и христианское государство для средневековых европейцев, то для «экономических человеков» времени Гоббса естественным являлось безгосударственное состояние «войны всех против всех». Политико-правовая сфера, контролировавшая буржуазно-конкурентную жизнь, создавалась искусственно. Заключающие общественный договор остаются частными лицами и являются политически недееспособными, а их естественное состояние ограничено и регламентировано железной рукой суверена. Как подчеркивает Борис Капустин, «капитализм стал возможен под дланью абсолютистской власти». При этом в экономическом смысле Левиафан не являлся тоталитарным, он был меньше «минимального государства»: раз установив незыблемость частной собственности, он вообще никак не вмешивался в хозяйственную жизнь. Гоббсовский Левиафан, по мнению Капустина, представляет собой «либерализм без демократии» «экономический либерализм, обеспечиваемый политической несвободой»6. Государство гарантировало безопасность, а потому комбинация абсолютизма и капитализма была характерна для периода становления буржуазного общества1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. Конструктор «Транспорт» - набор всевозможных машинок и элементов, имеющих отношение к транспорту, в т.ч. зданий (вокзал, милиция, заправка357 рубРаздел: Комплект из 7 предметов: одеяло, уголок, чепчик, распашонка, пеленка, шапочка, кофточка.
Цвет - розово-черный.59 рубРаздел: ВступАнглйська буржуазна революця XVII ст. завдала удару по феодалзму вдкрила простр для швидкого росту капталстичних вдносин в однй з ведучих кран Захдно ґвропи. Вона мала незрвнянно бльш широкий резонанс, нж минула за клька десятилть до ндерландська (голландська) революця. Кожна з суспльних груп, що приймали участь у революц, пропонувала сво полтичн програми й обAрунтувала х вдповдними теоретичними викладеннями. Зрозумло, що ц програми теоретичн побудови, на як вони спиралися, вдрзнялися одна вд одно за змстом, соцально-класовою спрямованстю. У кальвнстсько реформац запозичила свою деологю англйська буржуазя. ¶нтереси правого крила (багатого купцв банкрв Лондона, частини обуржуазненого дворянства) представляла релгйно-полтична партя пресвтеран. Позиц середньо буржуаз згрупованих навколо не джентр захищала партя ндепендентв («незалежних»). Полтичною партю дрбнобуржуазних мських шарв були левеллери («зрвнювач»). З руху левеллерв видлилися дггери («копальники»); вони утворили лвий фланг революцйно демократ найрадикальншими засобами вдстоювали нтереси сльсько бдноти, мських низв. Супротивники революц, що об’днували вру в непорушнсть феодальних порядкв з вдданстю королвському абсолютизму клерикальним переконанням, не особливо пклувалися про новизну вагомсть т аргументац, яку вони пускали в хд в деологчнй боротьб. Ними були узят на озброння концепця божественно природи монархчно влади, теоря патрархального виникнення сут держави. Серед захисникв абсолютизму в перод революц дуже складну позицю займав англйський флософ-матералст Томас Гоббс. 1. Погляди Т. Гоббса на державуТомас Гоббс (1588 1679), видатний полтичний мислитель пероду Англйсько революц, заклав найперш пдвалини у фундамент полтично науки Нового Часу. У перод революц вн покинув Англю, жив у Париж, де написав вдом полтичн твори «Про громадянина» &quo ;Левафан, чи матеря, форма влада держави&quo ; (1651р.). Завдання полтично науки Гоббс вбачав у тому, щоб слугувати викорненню з суспльного життя кровопролить вйн, утверджувати благоденство всх людей. Мислитель мряв про такий деальний варант, коли практичну полтику будуть здйснювати на основ науки, коли правити будуть не примхи, свавлля невгластво, а Розум, який осягне закони Полтики, подбно до того, як вн осяга аксоми в геометр. Вчення про право справедливсть постйно оспорються пером мечем, в той же час вчення про лн фгури не пдляга суперечки, тому що не зачпа нтереси людей, особливо влада мущих (якби теорема Пфагора суперечила нтересам влади мущих, то вс книги по геометр були б спален). Однак намр Гоббса створити вльне вд суб'ктивних оцнок полтико-правове навчання виявилося незбутнм; при всй абстрактност вихдних позицй його навчання логчност висновкв з цих позицй висновки, сам вихдн позиц несли на соб чткий вдбиток бурхливо полтично боротьби в Англ т епохи.
Современная наука уже давно шагнула вперед. Во всем мире для устранения запахов2250 рубРаздел: Эро-прикол. Ручка издаёт неприличные стоны.
На пластиковое основание дерева насажены купюры-дубли499 рубРаздел: Пора забыть про поглотители запахов и дезодоранты!
Настольная композиция в горшочке выполнена в виде миниатюрного денежного дерева.
Флософсько-правове вчення Гоббса
Библиотека Рефераты Курсовые Дипломы Поиск
Флософсько-правове вчення Гоббса
Комментариев нет:
Отправить комментарий